五雷正法到底有多霸道？雄踞万法之首、击杀妖佛！
诸天气荡荡，我道日兴隆！
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采编：佛不是道
雷法，是道士根据天人感应的思想，认为人的精神可以感通天地，合于自然，而且还可以进一步掌握天地风雷。在雷法道士们眼里，风云雷电晴雨等自然现象，完全可以通过自己存思变神，感通天地而制造出来。呼风唤雨、翻江倒海，似乎都在指顾之间。
在众多道门高真的倡导下，雷法盛行天下，曾经一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛关注，影响非常之大，甚至一直延续到现在。
雷法的思想基础是天人感应论，认为宇宙是大天地，人身是小天地，人体各部分都与大天地相符（合）相应，其头像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其精气神无不与天地相通相感。
概而言之，人与天、地并为三才，同为元气所生，阴阳所化，所以内外相应，天人相附。
人的身上蕴含着天地的灵能，通过后天的努力与潜心的内炼，完全可以役使雷霆，撑握自己的命运。正如《黄帝阴符经》中说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”
雷法内炼功夫的核心，就是要在凝神入静的状态中，去用心感受天气变化对身体内部的影响。对此，白玉蟾祖师有着比较细微的体会，他说：“风者，巽也；火者，心也；雷者，胆气也；电亦火也；雨者，肾水也。运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。雪雹，尽用阴气逆转，存阳先升，阴后降，方知是也。”这里讲的就是天地风雨雷电等是与人体一一对应。
法力不是单纯的个人修炼产物，它秉含了道教诸神所恩赐之神力，是一种“神圣的施予”。上至三清四御祖师，下至雷部诸位将帅，都是修炼雷法的道士祈请加持法力的对象。
所以，修炼雷法，需要在感动中寻觅到无穷的力量，需要法师由心性而凝炼深厚的丹功，用虔诚的信仰来召摄大道神明，二者自然合为一体，才能去操控应用天地间最为强大的雷霆之威。宋元清微道士行雷法，就是通过“内炼成丹”而“外用成法”，通过“存神变神”而“召帅遣将”，最终在登坛行法时产生惊人的一种法力。
其实，雷法本身就必须依靠内炼作为根本。神霄派王文卿祖师指出，内丹修持以定息静定为下手功夫，然后存想水火交媾，金光运转，存神召将。
白玉蟾祖师认为，丹道与雷法的基础是一样的，那就是人体的精气神。他说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。”这里所说的“法”，即是指雷法。并引《老子》之说，以证雷法、丹道的同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。”
内丹之道可以帮助修法道士打通迈向虚无界（即“无”的境界）的种种阻碍，真正把握宇宙的道体，从而自然具备雷霆之力的使用秘诀。
由此可见，雷法与丹道本为一源，在身体内养可以炼成金丹，外用就变化为雷霆，两者互为体用，融洽无间。
存神，指存思或冥想身内的神或天地之神，但并未合和为一。而变神，是指在内炼或施法时候，道人必须进入一种特异的精神状态，即化去自我的存在，转变化身成为真神，然后人神合一。
也就是说，变神之后，法师就是元始天尊，就是太上老君，就是你所信奉的尊神。因此，他的所作所为可以说是在替天行道，代神运化。
变神的关键在于运用意识的力量，存想自己变化成为神灵，人神无别，达到一种非常崇高神圣的境界。换句话说，此时此刻的你由凡人的层次上升为神灵的层次，从而进入一种代天行化的玄奥的精神状态。
在这种状态与经验中，神灵整个的进入了信仰者的身体、精神之中，或将他融入了神灵自己的神圣性质中，与神的精神混合一体。于是，高道们已经跨越了人神之间的界限，完成了根本的转变，把个人与神结合起来，从而可以用神灵的身份感召万神，济世度人。
变神的前提是修道者必须熟悉尊神的形象，牢记尊神的法相，否则无法变化。由此可见道教神仙图像的重要性，他们不仅是人们崇拜的偶像，亦是道士内修的装备。
当然，变神的基础是必须有深厚的德行与内功。如果不修道德戒行，不积静定功夫，想通神、变神如痴人说梦。正如《道法会元》讲的：“欲变神为玉帝、北帝、上真、天师，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以气合气，不假借上帝之真光，不仗天真之威力，冒取罡之正气难矣。”
白玉蟾祖师说，雷法符咒的能不能灵验，主要是看行法者的内炼功夫，而内炼功夫全在于他的内心。又说：“至道在心，即心是道。六根内外，一般风光，内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。”
他说：“万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。”
《清微丹诀》中所说：“正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。”
所以，如果心合于道，守一通灵，就能作法感召神灵，无一不应。
击杀妖佛案例：
案例1
佛教祥迈法师诋毁上帝，焚《道藏》，灭中国道，遭天雷霹雳！
老子说：民不畏威，则大威至！天网恢恢，疏而不漏！
《三才图会》载佛教祥迈法师毁灭道教经典，遭天雷霹雳之报应：明王圻、王思义父子所著《三才图会》人物卷三载元世祖事曰：“世祖：名忽必烈，宪宗同母弟。中统元年庚申即位上都，凡三年。中统四年癸亥，迁都燕都，凡十三年。至元十三年丙子，平宋，天下混一，凡十九年。至元十八年，妖僧祥迈等作妖书《辨伪录》诋毁上帝，焚《道藏》，灭中国道。是日，雷火焚闵中等寺，震死妖僧祥迈、从超等一十四人。在位共三十五年，寿八十。改元者二：中统四、至元三十一。”
悯忠寺或称闵忠寺、愍忠寺及闵中寺，抑或悯忠祠，相传即今北京法源寺，史载唐太宗北征辽东时为纪念阵亡将士所建。从建成至今，曾多次遭火焚毁。今法源寺是在明正统年间复建基础上重新修复的。老北京人谓寺中曾建有悯忠阁，有谚语云：“悯忠寺阁，去天一握”，遗憾的是这座高阁在明朝以前就不复存在了。悯忠阁不存在的原因或许正是“雷火焚闵中等寺”所致。《元史·五行志》载，至正二十八年“六月甲寅，大都大圣寿万安寺灾。是日未时，雷雨中有火自空而下，其殿脊东鳌鱼口火焰出，佛身上亦火起。帝闻之泣下，亟命百官救护，唯东西二影堂神主及宝玩器物得免，余皆焚毁。”
佛教邪术还妄图用所谓“佛法”来“厌雷”！《元史》载，蒙元自世祖以后诸帝，经常请僧人大做佛事以期“厌雷”，皇帝何以畏雷？恐与曾经发生过的雷击火烧事例不无关系。
《三才图会》所载元世祖事，亦见于明陆容《菽园杂记》卷十一：“宋祥兴二年己卯，元主忽必烈灭宋，大兴彼教，任番僧拊迂等灭道教。十月二十日，尽焚《道藏》经书。是日，火焚其庙悯忠等寺一十三处，其徒被火焚死者八十三人，雷震死祥迈等一十九人，及张伯淳、王磐等五人。北方奉彼教者，以非时雷震为惧，每年至是日，拜天谢过。”
案例2：
台州和尚窜改道经遭天神击杀
释圆惠，台州三门县某寺之和尚也。以斋醮经忏为生，师从天台山法脉。见道士礼斗、拜太岁，便想：“道士可以拜太岁，我们和尚也可以搞嘛。”于是找来《太岁灵华宝忏》和《北斗经》，篡改其中文字。改星君为菩萨，天尊为佛，也邀请一帮和尚来拜太岁，自称得某高僧之传云云。信众不辨真伪，皆叩求释圆惠为之禳解太岁。
当时有一个和尚表示疑惑，说：“我们改窜道经，是不是不太好？毕竟佛祖就没有流传下这些东西。”释圆惠说：“这个不过是神道设教罢了。更何况一切法都是佛法，他道教的星君也就是佛教的菩萨。太上老君还是如来佛祖的学生哩，他还能大的过佛祖？不用担心的。”于是开坛念经，也仿照道教的样子，设立星坛，上面写着“供奉本年太岁某某菩萨”。释圆惠开坛的时候，毘卢帽从头上掉了下来，不以为意。就在礼忏之时，仿佛看见有金甲将军从天而降，厉声呵斥，曰：“尔等桑门，竟然篡改太上宝经，窃我玄门法术！沐猴而冠，罪在不赦！”说完，举着金鞭便打和尚，释圆惠晕倒过去。
醒来的时候，已经是中风偏瘫了，口中时不时的嚷着：“神仙饶我！”不到一月就死掉了。
附：
白玉蟾智怼禅师：
《净明宗教录》法师白真人传载：僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也。生于中国，则行中国之道理。若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣。是修静定之功，背叛天道，为积阴之魄，以死为乐！《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。